Introduction
I present the hypothesis that the works of God in the New Testament, from the Immaculate Conception of the Virgin Mary to her Assumption into Heaven, took place on the exact days to reflect their perfection, both by their coincidence with Israel's religious feasts and by the lengths of the intervals which separated them. From this hypothesis, I present the ages corresponding to all 8 numbers of the form (m · m · n) such that m + m + n = 17, which include the lifetimes of Abraham, Isaac and Jacob.
To note, I mean "New Testament" above in the general sense of "New Covenant", not in the specific sense of the NT books, because it is clear that neither the Immaculate Conception of the Virgin Mary nor her Assumption into Heaven are explicitely mentioned in those books.
Aside from the assumptions specific to this hypothesis, I adopt the majority position on the year of death of Herod the Great, i.e. that he died in 4 BC, assuming specifically:
- that the moon eclipse before his final illness was the total eclipse on Sep 15, 5 BC, which was 14 Tishrei, 4 days after Yom Kippur, the only fast day associated with important priestly duties, and
- that the Passover after his death was that on Apr 11, 4 BC.
Since Herod cared only about his own position and not about the continuity in power (or even the lives) of his sons, the visit of the Magi must have been before the beginning of his final illness, i.e. before September 5 BC. This implies that Jesus must have been born in 7 or 6 BC, and that his crucifixion was on Friday April 7, 30 AD, since the other possible date on an astronomical basis, Friday April 3, 33 AD, would result in an age of Jesus of 39 or 38 years at that time.
Assumptions
A1. St. Mary was conceived a few hours after the end of the Day of Atonement (Yom Kippur), reflecting that her soul's constitution in a state of sanctifying grace from the very moment of its creation was the first fruit of the true Atonement that Our Lord Jesus Christ was to perform by his obedience to God the Father to the point of death, even death on a cross (Phil 2:8). The timing of conception after sunset is important, since pious Israelites do not have marital relations on the Day of Atonement.
A2. Mary was born on a Pentecost just as the Church would be, reflecting that she is perfect type of the Church, not as mere figure but as full realization of the typified reality.
A3. Mary lived an integral age according to the Hebrew calendar, implying that her Assumption into Heaven, which according to the visions of Blessed Anne Catherine Emmerich took place on the night following her burial, was on a Pentecost.
A4. Mary's integral age was 64 Hebrew years from Pentecost to Pentecost, in almost complete agreement with the value seen by A. C. Emmerich of 64 (solar) years less 23 days.
A5. Mary's Dormition and subsequent Assumption into Heaven were, again according to the visions of A. C. Emmerich, before the first martyrdom of an Apostle, that of James brother of John, which was near Passover 43 AD (Acts 12:1-3). Therefore they were on Pentecost 42 AD, so that Mary's birth was on Pentecost 23 BC and her Conception after the end of Yom Kippur 24 BC.
A6. Our Lord Jesus Christ was circumcised on 14 Nisan, prefiguring his crucifixion on 14 Nisan. This implies that He was born in the first hours of 7 Nisan.
A7. Jesus lived an integral age according to the solar calendar, implying that He was born on the night of April 7, which in turn implies, in conjunction with A6, that He was born on April 7, 7 BC, so that his integral age was 36 solar years and Mary was 15 years old at the time of Annunciation.
A8. Jesus was conceived on the 7th Sunday after Pentecost, 8 BC.
Calculation of dates and intervals
Event.........: month day, year - Week day - # Julian - Hebrew calendar date per time of day of the event
N. moon Sep 24 BC: Sep 2 02:44
1 Tishrei 24 BC : Sep 4. I add 2 days to that of the new moon when it was before noon.
10 Tishrei 24 BC : Sep 13. (10 - 1 + 4 = 13) - Day of Atonement (Yom Kippur)
Mary.Conception : Sep 13, 24 BC - Sunday - 1712912.5 - Monday 11 Tishrei after sunset
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N. moon Mar 23 BC: Mar 27 09:40
1 Nisan 23 BC : Mar 29. I add 2 days to that of the new moon when it was before noon.
15 Nisan 23 BC : Apr 12. (15 - 1 + 29 - 31 = 12) - Monday
Next Sunday : Apr 18 - 1713129.5 + 49 = 1713178.5
Mary.birth : Jun 6, 23 BC - Sunday - 1713178.5 - Pentecost
From Mary.Conception to Mary.birth : 1713178.5 - 1712912.5 = 266 days
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New moon Mar 8 BC: Mar 12 03:35
1 Nisan 8 BC : Mar 14. I add 2 days to that of the new moon when it was before noon.
15 Nisan 8 BC : Mar 28. (15 - 1 + 14 = 28) - Friday
Next Sunday : Mar 30 - 1718589.5 + 49 + 49 = 1718687.5
Jesus.Conception : Jul 6, 8 BC - Sunday - 1718687.5 - 7th Sunday after Pentecost [1]
From Mary.Concep. to Jesus.Conception: 1718687.5 - 1712912.5 = 5775 days = 21 x 275 days = 33 x 25 weeks
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Equinox 7 BC : Mar 23 05:00
New moon Mar 7 BC: Mar 30 20:16
1 Nisan 7 BC : Apr 2. I add 3 days to that of the new moon when it was AFTER noon (as in 30 AD).
6 Nisan 7 BC : Apr 7. (6 - 1 + 2 = 7)
Jesus.Birth : Apr 7, 7 BC - Tuesday - 1718962.5 - Wednesday 7 Nisan after sunset
From Jesus.Conception to Jesus.Birth : 1718962.5 - 1718687.5 = 275 days [2]
Jesus.Circumcis. : Apr 15, 7 BC - Wednesday 14 Nisan, prefiguring his crucifixion on 14 Nisan
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Augustus.death : Ago 19, 14.
Tiberius.year 1 : 1 Tishrei 13 - 1 Tishrei 14
Tiberius.year 15 : 1 Tishrei 27 - 1 Tishrei 28. The year when John the Baptist started to preach (Lk 3:1-3)
New moon Sep 27 : Sep 18 19:55
1 Tishrei 27 : Sep 21. I add 3 days to that of the new moon when it was AFTER noon.
JB.preach start : Sep 21, 27 - Sunday - 1 Tishrei. Preaching suitable for the time leading to Atonement Day
J.Baptism probab.: Jan 4, 28 - Sunday - 1731287.5
J.Baptism latest : Jan 28, 28 - Latest possible day of Jesus' Baptism
New moon Mar 28 : Mar 15 00:27
1 Nisan 28 : Mar 17. I add 2 days to that of the new moon when it was before noon.
15 Nisan 28 : Mar 31. (15 - 1 + 17 = 31) - Jesus' Baptism must have been at least 63 days before.
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Equinox 30 : Mar 22 22:00, calendrically separated 7 hours from the vernal equinox of 7 BC
New moon Mar 30 : Mar 22 17:47, calendrically separated 8 d, 2 h and 29 m from the new moon of March 7 BC
1 Nisan 30 : Mar 25. I add 3 days to that of the new moon when it was AFTER noon (as in 7 BC).
14 Nisan 30 : Apr 7. (14 - 1 + 25 - 31 = 7)
Jesus.Crucifixion: Apr 7, 30 - Friday - 1732111.5 - 14 Nisan
Jesus.Resurrect. : Apr 9, 30 - Sunday - 1732113.5 - 16 Nisan. 1732113.5 + 49 = 1732162.5
Pentecost 30 : May 28, 30 - Sunday - 1732162.5 [7]
From J.Baptism probab to Pentecost 30: 1732162.5 - 1731287.5 = 875 days = 5 x 25 weeks = 5^3 weeks
From Jesus.Conception to Pentecost 30: 1732162.5 - 1718687.5 = 13475 days = 49 x 275 days = 77 x 25 weeks [3]
From Mary.Conception to Pentecost 30 : 1732162.5 - 1712912.5 = 19250 days = 70 x 275 days = 110 x 25 weeks
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New moon Mar 42 : Mar 10 10:22
1 Nisan 42 : Mar 12. I add 2 days to that of the new moon when it was before noon.
15 Nisan 42 : Mar 26. (15 - 1 + 12 = 26) - Monday
Next Sunday : Apr 1 - 1736488.5 + 49 = 1736537.5
Pentecost 42 : May 20, 42 - Sunday - 1736537.5 - Assumption de Mary [4]
From Pentecost 30 to Mary.Assumption : 1736537.5 - 1732162.5 = 4375 days = 25 x 25 weeks
From Mary.Concept. to Mary.Assumption: 1736537.5 - 1712912.5 = 23625 days = 135 x 25 weeks = 15^3 weeks
From Mary.Birth to Mary.Assumption : 1736537.5 - 1713178.5 = 23359 days = (64 x 365.25 - 17) days [4]
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Finally, let's compare the dates calculated above (from exclusively typological considerations plus astronomical data) of St. Mary's Immaculate Conception and her Assumption into Heaven with the dates of the corresponding feasts in the liturgical calendar of the Catholic Church, taking for the former feast the original date of December 9, set no later than in the VII century in Palestine (which is also the origin of the date of August 15 for the latter feast) and kept by the Catholic Churches of eastern rites and by the Eastern Orthodox and Armenian Churches.
St. Mary's Immaculate Conception:
Sep 13 + 30 d = Oct 13
Oct 13 + 31 d = Nov 13
Nov 13 + 17 d = Nov 30
Nov 30 + 9 d = Dec 9
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Sep 13 + 87 d = Dec 9
St. Mary's Assumption into Heaven:
May 20 + 31 d = Jun 20
Jun 20 + 30 d = Jul 20
Jul 20 + 11 d = Jul 31
Jul 31 + 15 d = Aug 15
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May 20 + 87 d = Aug 15
Thus, the dates of the liturgical feasts which commemorate both events have the same offset to the historical dates of those events according to this hypothesis.
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[1] At the time of the Annunciation, Mary's age was 15 years measured from Pentecost to Pentecost plus 49 days according to the Hebrew calendar, and 15 years and 1 month according to the Julian calendar.
[2] Comparing the lengths of Mary's and Jesus' gestations, we note that 266 x (365 / 354) = 274.3, with 365 being the length of the solar year and 354 that of the lunar year. This reflects that Mary is to Jesus as the moon to the sun, and is consistent with Mary living an integral age according to the Hebrew lunar calendar and Jesus living an integral age according to the solar calendar.
[3] The Church is the Mystical Body of Christ and was born on Pentecost 30, so that the interval between Jesus' conception and Pentecost 30 can be seen as the time of gestation of the Mystical Body of Christ, which was 49 times the time of gestation of his Physical Body.
[4] Since according to the visions of A. C. Emmerich Mary's Assumption into Heaven took place on the night following her burial [4.a], and since Mary had 64 years less 17 days according to the Julian calendar on the day of her Assumption, she reached an age of 64 years less 18 days. This value is very close to that seen by A. C. Emmerich as the age reached by Mary (64 years less 23 days) [4.b]. Moreover, since A. C. Emmerich saw numbers as Roman numerals in her visions, she could have mistaken XVIII for XXIII.
[4.a] http://tandfspi.org/ACE_vol_04/ACE_4_0461_out.html
[4.b] https://www.ccel.org/ccel/emmerich/lifemary.xxiii.html
Appendix: Hypothesis on the ages corresponding to the 8 numbers of the form (m · m · n) with m + m + n = 17
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m · m · n = age, age type, meaning
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1 · 1 · 15 = 15, factual, Mary's age at Jesus' birth [1]
2 · 2 · 13 = 52, factual, Mary's age at the birth of the Church [5]
3 · 3 · 11 = 99, factual, the Apostle John's lifetime [6]
4 · 4 · 9 = 144, counterfactual, everyone's lifetime if nobody had sinned
5 · 5 · 7 = 175, symbolic, Abraham's lifetime (Gen 25:7)
6 · 6 · 5 = 180, symbolic, Isaac's lifetime (Gen 35:28)
7 · 7 · 3 = 147, symbolic, Jacob's lifetime (Gen 47:28)
8 · 8 · 1 = 64, factual, Mary's lifetime [4]
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[5] Measured from Pentecost 23 BC to Pentecost 30 AD
[6] The relevance of the Apostle John's lifetime comes from Jn 21:20-23.
The lifetime of Jesus is the sum of all 8 m values, i.e. the triangular of 8:
1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 + 7 + 8 = Triang(8) = 36
36 is the only nontrivial triangular number which is the square of another triangular (6).
The lifetime of Mary is the sum of all 8 n values:
1 + 3 + 5 + 7 + 9 + 11 + 13 + 15 = 64
64 is the first nontrivial square number which is also a cube.
All 3 lifetimes of sinless individuals (2 factual and 1 counterfactual) are square numbers. No lifetime in the Bible is a square number, those of Jared and Moses being the ones which get closer: 962 = 961 + 1 and 120 = 121 - 1 respectively.
Sources of calendrical and astronomical data
Julian dates and days of week: https://www.fourmilab.ch/documents/calendar/
In that calculator, for the Julian calendar the year N BC is denoted as -N.
Moon phases, I century BC: http://astropixels.com/ephemeris/phasescat/phases-0099.html
In that table, the year 1 BC denoted as 0, and in general the year N BC is denoted as -(N-1).
Moon phases, I century AD: http://astropixels.com/ephemeris/phasescat/phases0001.html
Vernal equinoxes, 25 BC to 38 AD:
Ken Mccarver, "The Sabbath. A Journey of Discovery", WestBow Press, 2012. Pp. 89-90.
https://books.google.com/books?id=QYVevJ8z4fUC
The equinox dates are from the table "Spring Phenomena, 25 BCE to 38 CE", built by the U.S. Naval Observatory (USNO) and no longer online. That table gave also the dates of the new moons previous to and following those equinoxes, which can be compared with the more precise values provided by astropixels.com from these two sources which reproduced the table:
Ken Mccarver, "The Sabbath. A Journey of Discovery", WestBow Press, 2012. Pp. 91-93.
https://books.google.com/books?id=QYVevJ8z4fUC
http://timeofreckoning.org/category/spring-phenomena
lunes, 14 de octubre de 2019
Hipótesis de tiempos que manifiestan la perfección de las obras de Dios en el Nuevo Testamento
Resumen
Presento la hipótesis de que las obras de Dios en el Nuevo Testamento, desde la Inmaculada Concepción de la Virgen María hasta su Asunción al Cielo, tuvieron lugar en los días exactos para reflejar su perfección, tanto por su coincidencia con las festividades religiosas de Israel, como por las duraciones de los intervalos que las separaban. A partir de esta hipótesis, presento las edades correspondientes a los 8 números de la forma (m · m · n) tal que m + m + n = 17, los cuales incluyen los tiempos de vida de Abraham, Isaac y Jacob.
Nótese que uso "Nuevo Testamento" en el párrafo anterior en el sentido general de "Nueva Alianza", no en el sentido específico de los libros del NT, porque es claro que ni la Inmaculada Concepción de la Virgen María ni su Asunción al Cielo son mencionadas explícitamente en esos libros.
Además de los postulados específicos de esta hipótesis, adopto la posición mayoritaria sobre el año de la muerte de Herodes el Grande, esto es que murió en 4 AC, presuponiendo específicamente:
- que el eclipse de luna antes de su enfermedad final fue el eclipse total del 15 Sep 5 AC, que fue 14 Tishrei, 4 días luego de Yom Kippur, el único día de ayuno asociado con obligaciones sacerdotales importantes, y
- que la Pascua luego de su muerte fue la de 11 Abril 4 AC.
Dado que a Herodes le importaba solamente su propia posición y no la continuidad en el poder (o siquiera la vida) de sus hijos, la visita de los Magos debe haber sido antes del comienzo de su enfermedad final, esto es antes de Sep 5 AC. Esto implica que Jesús debe haber nacido en 7 o 6 AC, y que su crucifixión fue el Viernes 7 Abril 30, dado que la otra fecha posible a partir de la astronomía, el Viernes 3 Abril 33, resultaría en una edad de Jesús de 39 o 38 años en ese momento.
Postulados
P1. S. María fue concebida pocas horas luego de terminar el Día de la Expiación (Yom Kippur), manifestando que la constitución de su alma en estado de gracia santificante desde el mismo momento de su creación fue el primer fruto de la verdadera Expiación que Jesús iba a realizar por su obediencia a Dios Padre hasta la muerte, y muerte de cruz (Fil 2,8). Que el momento de su concepción haya sido luego del crepúsculo es importante, dado que un israelita pío no tiene relaciones conyugales el Día de la Expiación.
P2. María nació en Pentecostés tal como lo haría luego la Iglesia, lo cual manifiesta que María es tipo perfecto de la Iglesia, no como mera figura sino como realización plena de la realidad tipificada.
P3. María vivió una edad entera según el calendario lunar hebreo, implicando que su Asunción al Cielo, la cual de acuerdo a las visiones de la Beata Ana Catalina Emmerich ocurrió en la noche que siguió a su entierro, fue en Pentecostés.
P4. La edad entera de María fue de 64 años hebreos de Pentecostés a Pentecostés, en casi total acuerdo con el valor visto por A. C. Emmerich de 64 años (solares) menos 23 días.
P5. La Dormición y subsiguiente Asunción al Cielo de María ocurrieron, nuevamente de acuerdo a las visiones de A. C. Emmerich, antes del primer martirio de un Apóstol, el de Santiago hermano de Juan, el cual ocurrió cerca de Pascua 43 AD (Hec 12:1-3). Por lo tanto ocurrieron en Pentecostés 42 AD, tal que el nacimiento de María fue en Pentecostés 23 AC y su Concepción luego de terminar Yom Kippur 24 AC.
P6. Nuestro Señor Jesucristo fue circuncidado un 14 Nisan, prefigurando su crucifixión en 14 Nisan. Esto implica que Jesús nació en las primeras horas de un 7 Nisan.
P7. Jesús vivió una edad entera según el calendario solar, implicando que nació en la noche de un 7 de Abril, lo cual a su vez implica, en conjunción con P6, que Jesús nació el 7 de Abril de 7 AC, tal que su edad entera fue de 36 años solares y María tenía 15 años de edad al momento de la Anunciación.
P8. Jesus fue concebido el 7º domingo luego de Pentecostés de 8 AC.
Cálculo de fechas e intervalos
Evento...........: mes día, año - Dia semana - # Juliano - Dia en cal. hebreo, de acuerdo a la hora del evento
L nueva Sep 24 AC: Sep 2 02:44
1 Tishrei 24 AC : Sep 4. Sumo 2 dias al de luna nueva cuando ésta fue antes del mediodía.
10 Tishrei 24 AC : Sep 13. (10 - 1 + 4 = 13) - Día de la Expiación (Yom Kippur)
María.Concepción : Sep 13, 24 AC - Domingo - 1712912.5 - Lunes 11 Tishrei desde el crepúsculo
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L nueva Mar 23 AC: Mar 27 09:40
1 Nisan 23 AC : Mar 29. Sumo 2 dias al de luna nueva cuando ésta fue antes del mediodía.
15 Nisan 23 AC : Abr 12. (15 - 1 + 29 - 31 = 12) - Lunes
Domingo siguiente: Abr 18 - 1713129.5 + 49 = 1713178.5
María.nacimiento : Jun 6, 23 AC - Domingo - 1713178.5 - Pentecostés
De María.Concepc. a María.nacimiento: 1713178.5 - 1712912.5 = 266 días
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L nueva Mar 8 AC : Mar 12 03:35
1 Nisan 8 AC : Mar 14. Sumo 2 dias al de luna nueva cuando ésta fue antes del mediodía.
15 Nisan 8 AC : Mar 28. (15 - 1 + 14 = 28) - Viernes
Domingo siguiente: Mar 30 - 1718589.5 + 49 + 49 = 1718687.5
Jesús.Concepción : Jul 6, 8 AC - Domingo - 1718687.5 - Dom. 7 sig. a Pentecostés [1]
De María.Concepc. a Jesús.Concepción: 1718687.5 - 1712912.5 = 5775 días = 21 x 275 días = 33 x 25 semanas
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Equinoccio 7 AC : Mar 23 05:00
L nueva Mar 7 AC : Mar 30 20:16
1 Nisan 7 AC : Abr 2. Sumo 3 días al de luna nueva cuando ésta fue DESPUES del mediodía (como en 30 AD).
6 Nisan 7 AC : Abr 7. (6 - 1 + 2 = 7)
Jesús.Nacimiento : Abr 7, 7 AC - Martes - 1718962.5 - Miércoles 7 Nisan desde el crepúsculo
De Jesús.Concepc. a Jesús.Nacimiento: 1718962.5 - 1718687.5 = 275 días [2]
Jesús.Circuncis. : Abr 15, 7 AC - Miércoles 14 Nisan, prefigurando su crucifixión en 14 Nisan
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Augusto.muerte : Ago 19, 14.
Tiberio.año 1 : 1 Tishrei 13 - 1 Tishrei 14
Tiberio.año 15 : 1 Tishrei 27 - 1 Tishrei 28
Luna nueva Sep 27: Sep 18 19:55
1 Tishrei 27 : Sep 21. Sumo 3 días al de luna nueva cuando ésta fue DESPUES del mediodía.
JB.comienzo pred.: Sep 21, 27 - Domingo - 1 Tishrei. Prédica apropiada para el tiempo previo al Día de la Expiación
J.Bautismo probab: Ene 4, 28 - Domingo - 1731287.5
J.Bautismo máximo: Ene 28, 28 - Día más tardío posible del Bautismo de Jesús.
Luna nueva Mar 28: Mar 15 00:27
1 Nisan 28 : Mar 17. Sumo 2 dias al de luna nueva cuando ésta fue antes del mediodía.
15 Nisan 28 : Mar 31. (15 - 1 + 17 = 31) - El Bautismo de Jesús debió ocurrir al menos 63 días antes.
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Equinoccio 30 : Mar 22 22:00, separado caléndricamente 7 horas del equinoccio vernal de 7 AC
Luna nueva Mar 30: Mar 22 17:47, separada calendricamente 8 d, 2 h y 29 m de la luna nueva de Marzo 7 AC
1 Nisan 30 : Mar 25. Sumo 3 días al de luna nueva cuando ésta fue DESPUES del mediodía (como en 7 AC).
14 Nisan 30 : Abr 7. (14 - 1 + 25 - 31 = 7)
Jesús.Crucifixión: Abr 7, 30 - Viernes - 1732111.5 - 14 Nisan
Jesús.Resurrecc. : Abr 9, 30 - Domingo - 1732113.5 - 16 Nisan. 1732113.5 + 49 = 1732162.5
Pentecostés 30 : May 28, 30 - Domingo - 1732162.5
De J.Bautismo prob. a Pentecostés 30: 1732162.5 - 1731287.5 = 875 días = 5 x 25 semanas = 5^3 semanas
De Jesús.Concepción a Pentecostés 30: 1732162.5 - 1718687.5 = 13475 días = 49 x 275 dias = 77 x 25 semanas [3]
De María.Concepción a Pentecostés 30: 1732162.5 - 1712912.5 = 19250 días = 70 x 275 días = 110 x 25 semanas
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Luna nueva Mar 42: Mar 10 10:22
1 Nisan 42 : Mar 12. Sumo 2 dias al de luna nueva cuando ésta fue antes del mediodía.
15 Nisan 42 : Mar 26. (15 - 1 + 12 = 26) - Lunes
Domingo siguiente: Abr 1 - 1736488.5 + 49 = 1736537.5
Pentecostés 42 : May 20 - Domingo - 1736537.5 - Asunción de S. María [4]
De Pentecostés 30 a María.Asunción : 1736537.5 - 1732162.5 = 4375 días = 25 x 25 semanas
De María.Concepción a María.Asunción: 1736537.5 - 1712912.5 = 23625 días = 135 x 25 semanas = 15^3 semanas
De María.Nacimiento a María.Asunción: 1736537.5 - 1713178.5 = 23359 días = (64 x 365.25 - 17) días [4]
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Finalmente, comparemos las fechas calculadas arriba (a partir exclusivamente de consideraciones tipológicas más datos astronómicos) de la Inmaculada Concepción de S. María y de su Asunción al Cielo con las fechas de las fiestas correspondientes en el calendario litúrgico de la Iglesia Católica, tomando para la primera fiesta la fecha original del 9 de diciembre, establecida a más tardar en el siglo VII en Palestina (que es también el origen de la fecha del 15 de agosto para la segunda fiesta) y mantenida por las Iglesias Católicas de ritos orientales y las Iglesias Ortodoxas y Armenia.
Inmaculada Concepción de S. María:
Sep 13 + 30 d = Oct 13
Oct 13 + 31 d = Nov 13
Nov 13 + 17 d = Nov 30
Nov 30 + 9 d = Dic 9
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Sep 13 + 87 d = Dic 9
Asunción al Cielo de S. María:
May 20 + 31 d = Jun 20
Jun 20 + 30 d = Jul 20
Jul 20 + 11 d = Jul 31
Jul 31 + 15 d = Ago 15
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May 20 + 87 d = Ago 15
Así, las fechas de las fiestas litúrgicas que conmemoran ambos eventos tienen el mismo desplazamiento respecto a las fechas históricas de esos eventos de acuerdo a esta hipótesis.
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[1] María tenía, al momento de la Anunciación, 15 años medidos de Pentecostés a Pentecostés más 49 días de acuerdo al calendario hebreo, y 15 años y 1 mes de acuerdo al calendario juliano.
[2] Comparando las duraciones de las gestaciones de María y de Jesús, notamos que 266 x (365 / 354) = 274.3, siendo 365 la duración del año solar y 354 la del año lunar. Esto refleja que María es a Jesús como la luna es al sol, y es consistente con que María vivió una edad entera según el calendario lunar hebreo mientras que Jesús vivió una edad entera según el calendario solar.
[3] La Iglesia es el Cuerpo Místico de Cristo y nació en Pentecostés 30, por lo que el intervalo entre la concepción de Jesús y Pentecostés 30 puede verse como el tiempo de gestación del Cuerpo Místico de Cristo, el cual fue 49 veces el tiempo de gestación de su Cuerpo Físico.
[4] Dado que, según las visiones de A. C. Emmerich, la Asunción al Cielo de María ocurrió en la noche que siguió a su entierro [4.a], y dado que María tenía 64 años menos 17 días de acuerdo al calendario juliano el día de su Asunción, alcanzó una edad de 64 años menos 18 días. Este valor es muy cercano al visto por A. C. Emmerich como la edad alcanzada por María (64 años menos 23 días) [4.b]. Más aún, dado que A. C. Emmerich veía los números en formato romano en sus visiones, pudo haber confundido XVIII por XXIII.
[4.a] http://tandfspi.org/ACE_vol_04/ACE_4_0461_out.html
[4.b] https://www.ccel.org/ccel/emmerich/lifemary.xxiii.html
Apéndice: Hipótesis sobre las edades correspondientes a los 8 números de la forma (m · m · n) con m + m + n = 17
--------------------------------------------------------------------------------
m · m · n = edad, tipo de edad, significado
--------------------------------------------------------------------------------
1 · 1 · 15 = 15, fáctica, edad de María al nacimiento de Jesús [1]
2 · 2 · 13 = 52, fáctica, edad de María al nacimiento de la Iglesia [5]
3 · 3 · 11 = 99, fáctica, tiempo de vida del Apóstol Juan [6]
4 · 4 · 9 = 144, contrafáctica, tiempo de vida de todos si nadie hubiese pecado
5 · 5 · 7 = 175, simbólica, tiempo de vida de Abraham (Gen 25:7)
6 · 6 · 5 = 180, simbólica, tiempo de vida de Isaac (Gen 35:28)
7 · 7 · 3 = 147, simbólica, tiempo de vida de Jacob (Gen 47:28)
8 · 8 · 1 = 64, fáctica, tiempo de vida de María [4]
--------------------------------------------------------------------------------
[5] Medida de Pentecostés 23 AC a Pentecostés 30 AD, no de acuerdo al calendario juliano.
[6] La relevancia del tiempo de vida del Apóstol Juan viene de Jn 21:20-23.
El tiempo de vida de Jesús es la suma de los 8 valores de m, o sea el triangular de 8:
1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 + 7 + 8 = Triang(8) = 36
36 es el único número triangular no trivial que es el cuadrado de otro triangular (6).
El tiempo de vida de María es la suma de los 8 valores de n:
1 + 3 + 5 + 7 + 9 + 11 + 13 + 15 = 64
64 es el primer número cuadrático no trivial que es también un cubo.
Los 3 tiempos de vida de individuos sin pecado (2 fácticos y 1 contrafáctico) son números cuadráticos. Ningun tiempo de vida en la Biblia es un número cuadrático, siendo los de Jared y Moisés los que más se acercan: 962 = 961 + 1 y 120 = 121 - 1 respectivamente.
Fuentes de datos caléndricos y astronómicos
Días de semana y juliano: https://www.fourmilab.ch/documents/calendar/
En ese calculador, para el calendario JULIANO el año N AC es denotado como -N.
Fases de la luna, siglo I AC: http://astropixels.com/ephemeris/phasescat/phases-0099.html
En esa tabla, el año 1 AC es denotado como 0, y en general el año N AC es denotado como -(N-1).
Fases de la luna, siglo I DC: http://astropixels.com/ephemeris/phasescat/phases0001.html
Equinoccios vernales de 25 AC a 38:
Ken Mccarver, "The Sabbath. A Journey of Discovery", WestBow Press, 2012. Pp. 89-90.
https://books.google.com/books?id=QYVevJ8z4fUC
Las fechas de equinoccios son de la tabla "Spring Phenomena, 25 BCE to 38 CE", elaborada por el U.S. Naval Observatory (USNO) y que ya no está online. Esa tabla daba también las fechas de las lunas nuevas anterior y posterior a esos equinoccios, las cuales pueden ser comparadas con los datos mas precisos provistos por astropixels.com, a partir de las dos fuentes siguientes que reprodujeron la tabla:
Ken Mccarver, "The Sabbath. A Journey of Discovery", WestBow Press, 2012. Pp. 91-93.
https://books.google.com/books?id=QYVevJ8z4fUC
http://timeofreckoning.org/category/spring-phenomena
Presento la hipótesis de que las obras de Dios en el Nuevo Testamento, desde la Inmaculada Concepción de la Virgen María hasta su Asunción al Cielo, tuvieron lugar en los días exactos para reflejar su perfección, tanto por su coincidencia con las festividades religiosas de Israel, como por las duraciones de los intervalos que las separaban. A partir de esta hipótesis, presento las edades correspondientes a los 8 números de la forma (m · m · n) tal que m + m + n = 17, los cuales incluyen los tiempos de vida de Abraham, Isaac y Jacob.
Nótese que uso "Nuevo Testamento" en el párrafo anterior en el sentido general de "Nueva Alianza", no en el sentido específico de los libros del NT, porque es claro que ni la Inmaculada Concepción de la Virgen María ni su Asunción al Cielo son mencionadas explícitamente en esos libros.
Además de los postulados específicos de esta hipótesis, adopto la posición mayoritaria sobre el año de la muerte de Herodes el Grande, esto es que murió en 4 AC, presuponiendo específicamente:
- que el eclipse de luna antes de su enfermedad final fue el eclipse total del 15 Sep 5 AC, que fue 14 Tishrei, 4 días luego de Yom Kippur, el único día de ayuno asociado con obligaciones sacerdotales importantes, y
- que la Pascua luego de su muerte fue la de 11 Abril 4 AC.
Dado que a Herodes le importaba solamente su propia posición y no la continuidad en el poder (o siquiera la vida) de sus hijos, la visita de los Magos debe haber sido antes del comienzo de su enfermedad final, esto es antes de Sep 5 AC. Esto implica que Jesús debe haber nacido en 7 o 6 AC, y que su crucifixión fue el Viernes 7 Abril 30, dado que la otra fecha posible a partir de la astronomía, el Viernes 3 Abril 33, resultaría en una edad de Jesús de 39 o 38 años en ese momento.
Postulados
P1. S. María fue concebida pocas horas luego de terminar el Día de la Expiación (Yom Kippur), manifestando que la constitución de su alma en estado de gracia santificante desde el mismo momento de su creación fue el primer fruto de la verdadera Expiación que Jesús iba a realizar por su obediencia a Dios Padre hasta la muerte, y muerte de cruz (Fil 2,8). Que el momento de su concepción haya sido luego del crepúsculo es importante, dado que un israelita pío no tiene relaciones conyugales el Día de la Expiación.
P2. María nació en Pentecostés tal como lo haría luego la Iglesia, lo cual manifiesta que María es tipo perfecto de la Iglesia, no como mera figura sino como realización plena de la realidad tipificada.
P3. María vivió una edad entera según el calendario lunar hebreo, implicando que su Asunción al Cielo, la cual de acuerdo a las visiones de la Beata Ana Catalina Emmerich ocurrió en la noche que siguió a su entierro, fue en Pentecostés.
P4. La edad entera de María fue de 64 años hebreos de Pentecostés a Pentecostés, en casi total acuerdo con el valor visto por A. C. Emmerich de 64 años (solares) menos 23 días.
P5. La Dormición y subsiguiente Asunción al Cielo de María ocurrieron, nuevamente de acuerdo a las visiones de A. C. Emmerich, antes del primer martirio de un Apóstol, el de Santiago hermano de Juan, el cual ocurrió cerca de Pascua 43 AD (Hec 12:1-3). Por lo tanto ocurrieron en Pentecostés 42 AD, tal que el nacimiento de María fue en Pentecostés 23 AC y su Concepción luego de terminar Yom Kippur 24 AC.
P6. Nuestro Señor Jesucristo fue circuncidado un 14 Nisan, prefigurando su crucifixión en 14 Nisan. Esto implica que Jesús nació en las primeras horas de un 7 Nisan.
P7. Jesús vivió una edad entera según el calendario solar, implicando que nació en la noche de un 7 de Abril, lo cual a su vez implica, en conjunción con P6, que Jesús nació el 7 de Abril de 7 AC, tal que su edad entera fue de 36 años solares y María tenía 15 años de edad al momento de la Anunciación.
P8. Jesus fue concebido el 7º domingo luego de Pentecostés de 8 AC.
Cálculo de fechas e intervalos
Evento...........: mes día, año - Dia semana - # Juliano - Dia en cal. hebreo, de acuerdo a la hora del evento
L nueva Sep 24 AC: Sep 2 02:44
1 Tishrei 24 AC : Sep 4. Sumo 2 dias al de luna nueva cuando ésta fue antes del mediodía.
10 Tishrei 24 AC : Sep 13. (10 - 1 + 4 = 13) - Día de la Expiación (Yom Kippur)
María.Concepción : Sep 13, 24 AC - Domingo - 1712912.5 - Lunes 11 Tishrei desde el crepúsculo
-------
L nueva Mar 23 AC: Mar 27 09:40
1 Nisan 23 AC : Mar 29. Sumo 2 dias al de luna nueva cuando ésta fue antes del mediodía.
15 Nisan 23 AC : Abr 12. (15 - 1 + 29 - 31 = 12) - Lunes
Domingo siguiente: Abr 18 - 1713129.5 + 49 = 1713178.5
María.nacimiento : Jun 6, 23 AC - Domingo - 1713178.5 - Pentecostés
De María.Concepc. a María.nacimiento: 1713178.5 - 1712912.5 = 266 días
-------
L nueva Mar 8 AC : Mar 12 03:35
1 Nisan 8 AC : Mar 14. Sumo 2 dias al de luna nueva cuando ésta fue antes del mediodía.
15 Nisan 8 AC : Mar 28. (15 - 1 + 14 = 28) - Viernes
Domingo siguiente: Mar 30 - 1718589.5 + 49 + 49 = 1718687.5
Jesús.Concepción : Jul 6, 8 AC - Domingo - 1718687.5 - Dom. 7 sig. a Pentecostés [1]
De María.Concepc. a Jesús.Concepción: 1718687.5 - 1712912.5 = 5775 días = 21 x 275 días = 33 x 25 semanas
-------
Equinoccio 7 AC : Mar 23 05:00
L nueva Mar 7 AC : Mar 30 20:16
1 Nisan 7 AC : Abr 2. Sumo 3 días al de luna nueva cuando ésta fue DESPUES del mediodía (como en 30 AD).
6 Nisan 7 AC : Abr 7. (6 - 1 + 2 = 7)
Jesús.Nacimiento : Abr 7, 7 AC - Martes - 1718962.5 - Miércoles 7 Nisan desde el crepúsculo
De Jesús.Concepc. a Jesús.Nacimiento: 1718962.5 - 1718687.5 = 275 días [2]
Jesús.Circuncis. : Abr 15, 7 AC - Miércoles 14 Nisan, prefigurando su crucifixión en 14 Nisan
-------
Augusto.muerte : Ago 19, 14.
Tiberio.año 1 : 1 Tishrei 13 - 1 Tishrei 14
Tiberio.año 15 : 1 Tishrei 27 - 1 Tishrei 28
Luna nueva Sep 27: Sep 18 19:55
1 Tishrei 27 : Sep 21. Sumo 3 días al de luna nueva cuando ésta fue DESPUES del mediodía.
JB.comienzo pred.: Sep 21, 27 - Domingo - 1 Tishrei. Prédica apropiada para el tiempo previo al Día de la Expiación
J.Bautismo probab: Ene 4, 28 - Domingo - 1731287.5
J.Bautismo máximo: Ene 28, 28 - Día más tardío posible del Bautismo de Jesús.
Luna nueva Mar 28: Mar 15 00:27
1 Nisan 28 : Mar 17. Sumo 2 dias al de luna nueva cuando ésta fue antes del mediodía.
15 Nisan 28 : Mar 31. (15 - 1 + 17 = 31) - El Bautismo de Jesús debió ocurrir al menos 63 días antes.
-------
Equinoccio 30 : Mar 22 22:00, separado caléndricamente 7 horas del equinoccio vernal de 7 AC
Luna nueva Mar 30: Mar 22 17:47, separada calendricamente 8 d, 2 h y 29 m de la luna nueva de Marzo 7 AC
1 Nisan 30 : Mar 25. Sumo 3 días al de luna nueva cuando ésta fue DESPUES del mediodía (como en 7 AC).
14 Nisan 30 : Abr 7. (14 - 1 + 25 - 31 = 7)
Jesús.Crucifixión: Abr 7, 30 - Viernes - 1732111.5 - 14 Nisan
Jesús.Resurrecc. : Abr 9, 30 - Domingo - 1732113.5 - 16 Nisan. 1732113.5 + 49 = 1732162.5
Pentecostés 30 : May 28, 30 - Domingo - 1732162.5
De J.Bautismo prob. a Pentecostés 30: 1732162.5 - 1731287.5 = 875 días = 5 x 25 semanas = 5^3 semanas
De Jesús.Concepción a Pentecostés 30: 1732162.5 - 1718687.5 = 13475 días = 49 x 275 dias = 77 x 25 semanas [3]
De María.Concepción a Pentecostés 30: 1732162.5 - 1712912.5 = 19250 días = 70 x 275 días = 110 x 25 semanas
-------
Luna nueva Mar 42: Mar 10 10:22
1 Nisan 42 : Mar 12. Sumo 2 dias al de luna nueva cuando ésta fue antes del mediodía.
15 Nisan 42 : Mar 26. (15 - 1 + 12 = 26) - Lunes
Domingo siguiente: Abr 1 - 1736488.5 + 49 = 1736537.5
Pentecostés 42 : May 20 - Domingo - 1736537.5 - Asunción de S. María [4]
De Pentecostés 30 a María.Asunción : 1736537.5 - 1732162.5 = 4375 días = 25 x 25 semanas
De María.Concepción a María.Asunción: 1736537.5 - 1712912.5 = 23625 días = 135 x 25 semanas = 15^3 semanas
De María.Nacimiento a María.Asunción: 1736537.5 - 1713178.5 = 23359 días = (64 x 365.25 - 17) días [4]
-------
Finalmente, comparemos las fechas calculadas arriba (a partir exclusivamente de consideraciones tipológicas más datos astronómicos) de la Inmaculada Concepción de S. María y de su Asunción al Cielo con las fechas de las fiestas correspondientes en el calendario litúrgico de la Iglesia Católica, tomando para la primera fiesta la fecha original del 9 de diciembre, establecida a más tardar en el siglo VII en Palestina (que es también el origen de la fecha del 15 de agosto para la segunda fiesta) y mantenida por las Iglesias Católicas de ritos orientales y las Iglesias Ortodoxas y Armenia.
Inmaculada Concepción de S. María:
Sep 13 + 30 d = Oct 13
Oct 13 + 31 d = Nov 13
Nov 13 + 17 d = Nov 30
Nov 30 + 9 d = Dic 9
----------------------
Sep 13 + 87 d = Dic 9
Asunción al Cielo de S. María:
May 20 + 31 d = Jun 20
Jun 20 + 30 d = Jul 20
Jul 20 + 11 d = Jul 31
Jul 31 + 15 d = Ago 15
----------------------
May 20 + 87 d = Ago 15
Así, las fechas de las fiestas litúrgicas que conmemoran ambos eventos tienen el mismo desplazamiento respecto a las fechas históricas de esos eventos de acuerdo a esta hipótesis.
-------
[1] María tenía, al momento de la Anunciación, 15 años medidos de Pentecostés a Pentecostés más 49 días de acuerdo al calendario hebreo, y 15 años y 1 mes de acuerdo al calendario juliano.
[2] Comparando las duraciones de las gestaciones de María y de Jesús, notamos que 266 x (365 / 354) = 274.3, siendo 365 la duración del año solar y 354 la del año lunar. Esto refleja que María es a Jesús como la luna es al sol, y es consistente con que María vivió una edad entera según el calendario lunar hebreo mientras que Jesús vivió una edad entera según el calendario solar.
[3] La Iglesia es el Cuerpo Místico de Cristo y nació en Pentecostés 30, por lo que el intervalo entre la concepción de Jesús y Pentecostés 30 puede verse como el tiempo de gestación del Cuerpo Místico de Cristo, el cual fue 49 veces el tiempo de gestación de su Cuerpo Físico.
[4] Dado que, según las visiones de A. C. Emmerich, la Asunción al Cielo de María ocurrió en la noche que siguió a su entierro [4.a], y dado que María tenía 64 años menos 17 días de acuerdo al calendario juliano el día de su Asunción, alcanzó una edad de 64 años menos 18 días. Este valor es muy cercano al visto por A. C. Emmerich como la edad alcanzada por María (64 años menos 23 días) [4.b]. Más aún, dado que A. C. Emmerich veía los números en formato romano en sus visiones, pudo haber confundido XVIII por XXIII.
[4.a] http://tandfspi.org/ACE_vol_04/ACE_4_0461_out.html
[4.b] https://www.ccel.org/ccel/emmerich/lifemary.xxiii.html
Apéndice: Hipótesis sobre las edades correspondientes a los 8 números de la forma (m · m · n) con m + m + n = 17
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m · m · n = edad, tipo de edad, significado
--------------------------------------------------------------------------------
1 · 1 · 15 = 15, fáctica, edad de María al nacimiento de Jesús [1]
2 · 2 · 13 = 52, fáctica, edad de María al nacimiento de la Iglesia [5]
3 · 3 · 11 = 99, fáctica, tiempo de vida del Apóstol Juan [6]
4 · 4 · 9 = 144, contrafáctica, tiempo de vida de todos si nadie hubiese pecado
5 · 5 · 7 = 175, simbólica, tiempo de vida de Abraham (Gen 25:7)
6 · 6 · 5 = 180, simbólica, tiempo de vida de Isaac (Gen 35:28)
7 · 7 · 3 = 147, simbólica, tiempo de vida de Jacob (Gen 47:28)
8 · 8 · 1 = 64, fáctica, tiempo de vida de María [4]
--------------------------------------------------------------------------------
[5] Medida de Pentecostés 23 AC a Pentecostés 30 AD, no de acuerdo al calendario juliano.
[6] La relevancia del tiempo de vida del Apóstol Juan viene de Jn 21:20-23.
El tiempo de vida de Jesús es la suma de los 8 valores de m, o sea el triangular de 8:
1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 + 7 + 8 = Triang(8) = 36
36 es el único número triangular no trivial que es el cuadrado de otro triangular (6).
El tiempo de vida de María es la suma de los 8 valores de n:
1 + 3 + 5 + 7 + 9 + 11 + 13 + 15 = 64
64 es el primer número cuadrático no trivial que es también un cubo.
Los 3 tiempos de vida de individuos sin pecado (2 fácticos y 1 contrafáctico) son números cuadráticos. Ningun tiempo de vida en la Biblia es un número cuadrático, siendo los de Jared y Moisés los que más se acercan: 962 = 961 + 1 y 120 = 121 - 1 respectivamente.
Fuentes de datos caléndricos y astronómicos
Días de semana y juliano: https://www.fourmilab.ch/documents/calendar/
En ese calculador, para el calendario JULIANO el año N AC es denotado como -N.
Fases de la luna, siglo I AC: http://astropixels.com/ephemeris/phasescat/phases-0099.html
En esa tabla, el año 1 AC es denotado como 0, y en general el año N AC es denotado como -(N-1).
Fases de la luna, siglo I DC: http://astropixels.com/ephemeris/phasescat/phases0001.html
Equinoccios vernales de 25 AC a 38:
Ken Mccarver, "The Sabbath. A Journey of Discovery", WestBow Press, 2012. Pp. 89-90.
https://books.google.com/books?id=QYVevJ8z4fUC
Las fechas de equinoccios son de la tabla "Spring Phenomena, 25 BCE to 38 CE", elaborada por el U.S. Naval Observatory (USNO) y que ya no está online. Esa tabla daba también las fechas de las lunas nuevas anterior y posterior a esos equinoccios, las cuales pueden ser comparadas con los datos mas precisos provistos por astropixels.com, a partir de las dos fuentes siguientes que reprodujeron la tabla:
Ken Mccarver, "The Sabbath. A Journey of Discovery", WestBow Press, 2012. Pp. 91-93.
https://books.google.com/books?id=QYVevJ8z4fUC
http://timeofreckoning.org/category/spring-phenomena
domingo, 27 de marzo de 2016
Séptimo y octavo días en continuación de la cronología de Génesis cap. 1
El relato de la creación del cap. 1 del Génesis, que se lee en la Vigilia Pascual, cierra la narración de la acción creadora de Dios en cada día del primero al sexto con la fórmula: "Hubo tarde y hubo mañana: día [n]". Esta fórmula es consistente con el esquema israelita de delimitación del tiempo, según el cual el día comienza con el crepúsculo. En el caso del primer día, los eventos que constituyen el anochecer y el amanecer son evidentes: el universo comienza su existencia en un anochecer porque al principio "la tiniebla cubría la faz del abismo" (Gen 1:2), y la subsiguiente creación de la luz es un amanecer [1]. Del séptimo día, en cambio, no se dice esa fórmula, lo cual implica que el séptimo día todavía estaba en curso en el momento en que el Génesis fue escrito.
Respecto al séptimo día, presento aquí las siguientes hipótesis:
A. Los eventos que constituyen el anochecer y el amanecer del séptimo día son distintos en el designio original de Dios, que se habría realizado si el hombre no hubiese pecado, y en el designio de Dios consecuente al pecado del hombre.
Ante todo, es claro que Dios conocía desde su eternidad que el hombre iba a pecar. Pero es muy distinto afirmar que Dios preveía el pecado del hombre, y tenía un designio en consecuencia de ese pecado, que afirmar que Dios no tenía un plan para el caso en que el hombre no pecase, porque esto último equivale a afirmar que el designio divino no solamente preveía el pecado del hombre sino que además lo requería absolutamente, lo cual es obviamente inaceptable.
B. En el designio original de Dios, que se habría realizado si el hombre no hubiese pecado, el séptimo día no habría constado de una noche en términos absolutos sino solamente en términos relativos, en cuanto un período de luz habría sido seguido por un período de luz mucho mayor, que no tendría fin.
Ante todo, el Concilio Ecuménico de Trento define dogmáticamente en el punto 1 del "Decreto sobre el pecado original" (sesión V) que Adán había sido constituido en "santidad y justicia". El Concilio Ecuménico Vaticano II, por su parte, enseña en el punto 2 de la Constitución Dogmática "Lumen Gentium" que esa santidad original era una participación de la vida divina.
Por otro lado, la noción de participación de la vida divina es idéntica a la de participación de la naturaleza divina en 2 Pe 1:4, porque de acuerdo al Concilio Ecuménico Letrán IV, en su Constitución 1 "De fide catholica", la naturaleza divina es absolutamente simple (simplex omnino), definición reiterada por el Concilio Ecuménico Vaticano I en su Constitución Dogmática "Dei Filius". Por lo tanto los atributos divinos como vida, omnipotencia, eternidad, etc. no se distinguen realmente de la esencia, sustancia o naturaleza divina.
Por lo tanto, Adán y Eva habían sido constituidos originalmente partícipes de la naturaleza divina por la gracia santificante y la caridad, y mientras ellos y sus descendientes perseverasen en la caridad, no iban a morir sino que, al término del tiempo asignado a su vida en la tierra, cada uno recibiría la glorificación de su cuerpo y sería transportado en cuerpo y alma a la visión beatífica. Esto implica para cada persona pasar de una situación de luz sobre la tierra a otra de luz mucho mayor en la visión beatífica, lo cual, en términos de la variación de luminosidad que define la noche y el día, es consistente con lo que dije al principio de esta hipótesis: en el designio original de Dios, el séptimo día no habría constado de noche en términos absolutos sino solamente en términos relativos, y la parte "diurna" de ese día no tendría fin.
En cuanto a la situación de la humanidad en su conjunto, si sostenemos la posición, que es materia opinable, de que el Verbo se habría encarnado aunque el hombre no hubiese pecado, aunque en este caso obviamente no habría padecido, muerto y resucitado, esa Encarnación del Verbo, si bien no causaría la recuperación de los dones sobrenaturales porque el hombre no los habría perdido, podría marcar el inicio de una situación de luz aún mayor para la humanidad en su conjunto, por ejemplo inaugurando con su Ascención al Cielo la entrada de los seres humanos, al fin del curso de su vida terrena, en la visión beatífica, lo cual equivale al amanecer de un día sin fin.
Así, en este caso hipotético no existiría un octavo día, porque al no pecar el hombre, y no perder la participación de la naturaleza divina en la que había sido constituido originalmente, Dios no necesitaría realizar una nueva creación.
C. En el designio de Dios consecuente al pecado del hombre, los eventos que marcan el anochecer y el amanecer del séptimo día son:
- Anochecer: el pecado original.
- Amanecer: la venida de Jesús, "el sol que nace de lo alto, para iluminar a los que viven en tinieblas y en sombra de muerte" (Lc 1:78-79).
Encuentro respaldo de esta interpretación en el hecho de que Jesús mismo, en el Evangelio de S. Juan, describe tres veces su vida terrena como la parte diurna, o sea luminosa, de un "día" en sentido cronológico (la cual, en su tiempo, estaba dividida en 12 horas):
1. «Tenemos que realizar las obras [2] del que me ha enviado mientras es de día; llega la noche, cuando nadie puede trabajar. Mientras estoy en el mundo, soy luz del mundo.» (Jn 9:4-5)
2. Le dicen los discípulos: «Rabbí, hace poco los judíos estaban intentando apedrearte, ¿y de nuevo estás yendo allí?»
Jesús respondió: «¿No hay doce horas en el día? Si uno camina de día, no tropieza, porque ve la luz de este mundo; pero si uno camina de noche, tropieza, porque la luz no está en él.» (Jn 11:8-10)
3. Jesús les dijo: «Todavía, por un poco de tiempo, la luz está entre vosotros. Caminad mientras tenéis la luz, para que no os sorprendan las tinieblas. El que camina en tinieblas, no sabe a dónde va. Mientras tenéis la luz, creed en la luz, para que seáis hijos de luz.» (Jn 12:35-36)
Continuando esta hipótesis, los eventos que marcan el anochecer y el amanecer del octavo día, primero de la nueva creación, son:
- Anochecer: la Pasión y Muerte de Jesús. En cuanto al inicio de ese anochecer, S. Juan, después de consignar que "Jesús sabía que había llegado su hora de pasar de este mundo al Padre" (Jn 13:1), nota en su relato que, cuando Judas Iscariote salió de la casa después de tomar el bocado, "era de noche" (Jn 13:30). En cuanto al momento culminante de la Pasión, esto es la Crucifixión, los Sinópticos atestiguan unánimemente que "Toda la tierra se cubrió de tinieblas desde la hora sexta hasta la hora nona." (Mt 27:45, Mc 15:33, Lc 23:44, agregando S. Lucas que "se oscureció el sol".)
- Amanecer: la Resurrección de Jesús, la cual ocurrió precisamente al amanecer del primer día de la semana.
Notas
[1] Muestro el alto grado de concordancia de este esquema con la cosmología relativista inflacionaria en:
http://speculativethinking.blogspot.com/2015/08/concordance-between-narrative-of_26.html
[2] Literalmente "obrar las obras" o "trabajar los trabajos" (ergazesthai ta erga). El "trabajar" siguiente es el mismo ergazesthai.
Respecto al séptimo día, presento aquí las siguientes hipótesis:
A. Los eventos que constituyen el anochecer y el amanecer del séptimo día son distintos en el designio original de Dios, que se habría realizado si el hombre no hubiese pecado, y en el designio de Dios consecuente al pecado del hombre.
Ante todo, es claro que Dios conocía desde su eternidad que el hombre iba a pecar. Pero es muy distinto afirmar que Dios preveía el pecado del hombre, y tenía un designio en consecuencia de ese pecado, que afirmar que Dios no tenía un plan para el caso en que el hombre no pecase, porque esto último equivale a afirmar que el designio divino no solamente preveía el pecado del hombre sino que además lo requería absolutamente, lo cual es obviamente inaceptable.
B. En el designio original de Dios, que se habría realizado si el hombre no hubiese pecado, el séptimo día no habría constado de una noche en términos absolutos sino solamente en términos relativos, en cuanto un período de luz habría sido seguido por un período de luz mucho mayor, que no tendría fin.
Ante todo, el Concilio Ecuménico de Trento define dogmáticamente en el punto 1 del "Decreto sobre el pecado original" (sesión V) que Adán había sido constituido en "santidad y justicia". El Concilio Ecuménico Vaticano II, por su parte, enseña en el punto 2 de la Constitución Dogmática "Lumen Gentium" que esa santidad original era una participación de la vida divina.
Por otro lado, la noción de participación de la vida divina es idéntica a la de participación de la naturaleza divina en 2 Pe 1:4, porque de acuerdo al Concilio Ecuménico Letrán IV, en su Constitución 1 "De fide catholica", la naturaleza divina es absolutamente simple (simplex omnino), definición reiterada por el Concilio Ecuménico Vaticano I en su Constitución Dogmática "Dei Filius". Por lo tanto los atributos divinos como vida, omnipotencia, eternidad, etc. no se distinguen realmente de la esencia, sustancia o naturaleza divina.
Por lo tanto, Adán y Eva habían sido constituidos originalmente partícipes de la naturaleza divina por la gracia santificante y la caridad, y mientras ellos y sus descendientes perseverasen en la caridad, no iban a morir sino que, al término del tiempo asignado a su vida en la tierra, cada uno recibiría la glorificación de su cuerpo y sería transportado en cuerpo y alma a la visión beatífica. Esto implica para cada persona pasar de una situación de luz sobre la tierra a otra de luz mucho mayor en la visión beatífica, lo cual, en términos de la variación de luminosidad que define la noche y el día, es consistente con lo que dije al principio de esta hipótesis: en el designio original de Dios, el séptimo día no habría constado de noche en términos absolutos sino solamente en términos relativos, y la parte "diurna" de ese día no tendría fin.
En cuanto a la situación de la humanidad en su conjunto, si sostenemos la posición, que es materia opinable, de que el Verbo se habría encarnado aunque el hombre no hubiese pecado, aunque en este caso obviamente no habría padecido, muerto y resucitado, esa Encarnación del Verbo, si bien no causaría la recuperación de los dones sobrenaturales porque el hombre no los habría perdido, podría marcar el inicio de una situación de luz aún mayor para la humanidad en su conjunto, por ejemplo inaugurando con su Ascención al Cielo la entrada de los seres humanos, al fin del curso de su vida terrena, en la visión beatífica, lo cual equivale al amanecer de un día sin fin.
Así, en este caso hipotético no existiría un octavo día, porque al no pecar el hombre, y no perder la participación de la naturaleza divina en la que había sido constituido originalmente, Dios no necesitaría realizar una nueva creación.
C. En el designio de Dios consecuente al pecado del hombre, los eventos que marcan el anochecer y el amanecer del séptimo día son:
- Anochecer: el pecado original.
- Amanecer: la venida de Jesús, "el sol que nace de lo alto, para iluminar a los que viven en tinieblas y en sombra de muerte" (Lc 1:78-79).
Encuentro respaldo de esta interpretación en el hecho de que Jesús mismo, en el Evangelio de S. Juan, describe tres veces su vida terrena como la parte diurna, o sea luminosa, de un "día" en sentido cronológico (la cual, en su tiempo, estaba dividida en 12 horas):
1. «Tenemos que realizar las obras [2] del que me ha enviado mientras es de día; llega la noche, cuando nadie puede trabajar. Mientras estoy en el mundo, soy luz del mundo.» (Jn 9:4-5)
2. Le dicen los discípulos: «Rabbí, hace poco los judíos estaban intentando apedrearte, ¿y de nuevo estás yendo allí?»
Jesús respondió: «¿No hay doce horas en el día? Si uno camina de día, no tropieza, porque ve la luz de este mundo; pero si uno camina de noche, tropieza, porque la luz no está en él.» (Jn 11:8-10)
3. Jesús les dijo: «Todavía, por un poco de tiempo, la luz está entre vosotros. Caminad mientras tenéis la luz, para que no os sorprendan las tinieblas. El que camina en tinieblas, no sabe a dónde va. Mientras tenéis la luz, creed en la luz, para que seáis hijos de luz.» (Jn 12:35-36)
Continuando esta hipótesis, los eventos que marcan el anochecer y el amanecer del octavo día, primero de la nueva creación, son:
- Anochecer: la Pasión y Muerte de Jesús. En cuanto al inicio de ese anochecer, S. Juan, después de consignar que "Jesús sabía que había llegado su hora de pasar de este mundo al Padre" (Jn 13:1), nota en su relato que, cuando Judas Iscariote salió de la casa después de tomar el bocado, "era de noche" (Jn 13:30). En cuanto al momento culminante de la Pasión, esto es la Crucifixión, los Sinópticos atestiguan unánimemente que "Toda la tierra se cubrió de tinieblas desde la hora sexta hasta la hora nona." (Mt 27:45, Mc 15:33, Lc 23:44, agregando S. Lucas que "se oscureció el sol".)
- Amanecer: la Resurrección de Jesús, la cual ocurrió precisamente al amanecer del primer día de la semana.
Notas
[1] Muestro el alto grado de concordancia de este esquema con la cosmología relativista inflacionaria en:
http://speculativethinking.blogspot.com/2015/08/concordance-between-narrative-of_26.html
[2] Literalmente "obrar las obras" o "trabajar los trabajos" (ergazesthai ta erga). El "trabajar" siguiente es el mismo ergazesthai.
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